viernes, 8 de julio de 2011

TODOS POR LA MADRE TIERRA!! POR LOS DERECHOS COLECTIVOS DEL TERRITORIO!!

MOVILIZACION DE LOS PUEBLOS

MOVILIZACION DE LOS PUEBLOS
OBJETIVO:
SALVAGUARDAR  LA VIDA DE LOS PUEBLOS  DESDE EL RESPETO AL TERRITORIO Y SUS DERECHOS COLECTIVOS.
FECHA: 14-15-16 DE JULIO 2011
14 y 15 DE JULIO: llegada delegaciones autoridades líderes indígenas de los pueblos: Siona, Murui, Pastos, Awa, killacinga, Quichua, Embera, Yanacona, Nasa, Ingas y Camentsa, Campesinos y Afrodescendientes.
Lugar: Centro cultural Nukanchipa Vereda Vichoy Municipio de Santiago: Manoy
15 DE JULIO:
7 pm: Proyección de video
Minga de pensamientos
Fogata
Juegos tradicionales
Trueque

16 DE JULIO
7: am: Concentración delegaciones Pueblos  del  alto medio y bajo putumayo,  Comosoc, Anuc, ONG, Derechos Humanos.
8: 30 am: Ritual de armonización Taitas Sinchis, Tatsumbuas, Médicos tradicionales del medio, alto y bajo Putumayo, media y baja bota caucana.
9 am: Salida movilización pacífica vía nacional  desde el centro Nukanchipa vereda Vichoy hacia el pueblo grande Tabanok, Sibundoy  Putumayo.
2 PM
Llegada  Bengbe Uaman Luar Tabanok Nuestro Sagrado lugar de origen parque principal municipio de Sibundoy departamento del Putumayo Colombia.
PROGRAMA:
PALABRAS DE BIENVENIDA
Taita Gobernador Cabildo de San Francisco LUIS MARCIAL TANDIOY
Taita Gobernador Cabildo Inga de Santiago JUSTO MUJANAJINSOY
INTERVENCION DE AUTORIDADES INDIGENAS
LECTURA DEL MANDATO: salvaguardar la vida de los pueblos desde el respeto al territorio y sus derechos colectivos.
ENCUENTRO CULTURAL ANDINO POR LA MADRE TIERRA.



Grupo Camentsa
Grupo Ainanokan
Cabengbe soy
Grupo Tierra Nuestra
Grupos de danza
MARCHA FINAL
Nota: para los participantes y organizaciones visitantes favor confirmar su asistencia a la siguiente dirección: cabildocamentsainga@gmail.com, Cel. 3213354949
Favor traer camping
Plato vaso y cuchara

          POR LA TIERRA POR LA VIDA POR NUESTRA EXISTENCIA


miércoles, 8 de junio de 2011

RUKUÑAMBI-TANGUA BENACHE

RUKUÑAMBI-TANGUA BENACHE: es un video documental de los Pueblos Inga y Kamëntsá del Putumayo, significa "CAMINO VIEJO"...un camino de interconección milenaria que sirve como puente de comunicación entre los Pueblos Indígenas de los Andes y la Amazoía...guarda un alto valor cultural para los pueblos Inga y Kamëntsá ya que sobre este espacio los espírituos del agua, el viento y la tierra cuidan la salud de las personas brindando una reserva única de agua y bosque que garantizan el equilibrio espiritual y material.

Además del valor cultural, la transición entre los andes y el piedemonte amazónico, le confiere unas características ambientales muy especiales, principalmente por ser la zona de recarga hídrica de la cuenca alta del Río Mocoa, un afluente del Rio Caquetá, en el marco de la gran cuenca del Amazonas.


Los Pueblos Inga y Kamëntsá, acentados milenariamente en el vasto territorio heredado del Cacique Taita Carlos Tamoabioy, hoy afrontan la defensa constante de los que les garantiza la vida: EL TERRITORIO. El corredor Multimodal Tumaco (Pacifico Colombiano)-Belem do Pará (Atlántico de Brasil), es un proyecto de la Iniciativa Infraestructural Suramericana IIRSA que transformará a Rukuñambi-Tangua Benache, en la Variante San Francisco-Mocoa.


Por la tierra, por la vida!.......

jueves, 3 de febrero de 2011

Mandato del I Congreso de Estudiantes Inga-Kamëntsá. Taita Carlos Tamoabioy

I CONGRESO DE ESTUDIANTES INDÍGENAS INGA – KAMËNTSÁ

TERRITORIO ANCESTRAL CACIQUE CARLOS TAMOABIOY
VALLE DE SIBUNDOY

CENTRO NUKANCHIPA VEREDA VICHOY

16 de enero 2011

Las y los jóvenes de los pueblos originarios Inga y Kamëntsá del territorio ancestral legado por el Taita Carlos Tamoabioy nos encontramos en minga de pensamiento los días 14, 15 y 16 de Enero recordando el derecho ancestral de nuestros mayores representado en el testamento de Taita Carlos Tamoabioy “...Estas tales tierras las dejo a mis indios naturales del pueblo de Santiago y a los del pueblo de Sibundoy grande, que es mi voluntad que las gocen y defiendan si hubiera alguna inquietud de alguna persona mal intencionada...” (1700).

Siguiendo la senda de nuestros mayores vemos como tenemos la responsabilidad de continuar con la protección de nuestros territorios ancestrales según el buen pensamiento y el buen corazón sembrado en nuestras raíces para la pervivencia de nuestro pueblo.

Por lo tanto los intereses sobre nuestros territorios  parten desde la llegada del hombre blanco y están presentes en la actualidad como la construcción de la variante San Francisco- Mocoa, parte del proyecto IIRSA hidrovia eje Putumayo, la cual es un proyecto de infraestructura en comunicación vial con la función de facilitar la extracción de recursos en toda la Amazonia,  para el caso particular del territorio vemos como las concesiones mineras otorgadas en el valle de Sibundoy, Condagua, Yunguillo y Mocoa son parte del proyecto de extracción  y violación de nuestro territorio por parte de empresas Multinacionales (empresas que tienen sede principal y autoridad en los países ricos y negocio en diferentes países para la extracción de recursos).
 
Por otra  parte, las  políticas y proyectos de conservación ambiental del piedemonte amazónico impuestas por intereses multinacionales,  a través y por parte  del estado colombiano representado por Corpoamazonia y  ONG's locales las cuales violan la autodeterminación territorial de nuestras comunidades en tanto:

  • Dentro del proyecto de la construcción de la variante San Francisco  - Mocoa, se plantea la “ampliación”  de la reserva forestal de la Amazonia, para  mitigar los efectos ambientales que causaría la construcción de la carretera en territorio ancestral de las comunidades, la cual es un engaño debido a que dicha “ampliación” es la sustracción de parte de la reserva forestal de la Amazonia  y  su posterior traslado a otros espacios del territorio ancestral a través del proyecto (PBMASIS);  con lo cual se busca la mercantilización, promoviendo la venta de servicios ambientales y el  ecoturismo. esta percepción es ajena a nuestra concepción de territorio.

  • Por otro lado vemos como Corpoamazonia conjuntamente con otras organizaciones de “conservación” como Fundación Ampora, Fundación Cultural del Putumayo y Fundación Opción Putumayo ahora Fundación Sachamates, están  generando procesos de privatización  en nuestro territorio como compra de humedales y ojos de agua, con el fin de crear negocios ecoturisticos y venta de servicios ambientales.

Sabemos que estos proyectos obedecen a intereses de transnacionales de “conservación” como WWF,  que plantea el proyecto de corredor biológico Cordillera Real, Siendo este un sistema de “conservación” en todo el piedemonte amazónico desde Colombia hasta Perú, dentro de la perspectiva de venta de servicios ambientales, siendo problemático para las comunidades que habitamos estos territorios desde tiempos milenarios, en tanto la concepción ancestral de las comunidades no conciben la naturaleza en términos monetarios, como las grandes transnacionales perciben a Tsbatsanamama - Pachamama , buscando privatizar mediante proyectos de manejo de nuestros territorios la extracción del conocimiento tradicional de nuestros mayores y la venta de nuestros bosques por medio de servicios ambientales como los bonos de oxigeno  que otorgan a las empresas petroleras y mineras, entre otras empresas el derecho a contaminar y esconder  la   explotación de nuestros territorios.

Debido a estas  graves manipulaciones hemos venido tejiendo nuestro pensamiento en estos tres días con el fin de responsabilizarnos en la defensa de nuestro territorio decidiendo las siguientes acciones:

Territorio

Nuestro territorio es un espacio vivo donde interactuamos con los diversos seres que componen nuestro mundo, en un tejido espiritual y material, en el cual cada uno es complemento del otro, guiados por la ley natural de nuestros eternos astros Taita Shinye Indi y Mama Juashcon Quilla que componen  la palabra y las practicas ancestrales que recorren la Pachamama - Tsbatsanamama, en la cual se teje la conexión con la Chagra - Jajañ espacio esencial de la vida, y más allá de nuestro Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy; vemos que los problemas en nuestro territorio desarmonizan el equilibrio que permite la existencia, por lo tanto los jóvenes proponemos:

·         Siendo el territorio nuestro espacio vital, consideramos necesario construir desde el pensamiento propio, distintas formas de visibilizar, movilizar y defender la vida de nuestros pueblos.
·         Revivir los caminos en que los mayores han transitado nuestra historia y pensamiento,  nos lleva a recorrer las huellas de nuestros antepasados, para recuperar la memoria de los espacios que hemos ocupado como cultura milenaria.
·         Concebimos la unidad de pensamiento de los dos pueblos en la protección territorial, utilizando nuestra ley natural que salvaguarda la vida y garantiza el derecho propio, autonomía, gobernabilidad y justicia de las comunidades a la pervivencia y el buen vivir, que según el pensamiento ancestral está por encima del derecho occidental.
·         La fuerza del territorio se concentra en las comunidades, en tanto tienen la capacidad y responsabilidad ancestral de decidir y ejercer la autodeterminación. 
·         Consideramos importante el fortalecimiento del territorio por medio de la formación del  grupo 
Gaishanÿang - Wasikama con el fin de revivir y proteger los diferentes espacios del territorio conforme las practicas ancestrales en un acompañamiento conjunto entre la comunidad y sus autoridades.

Comunicación

Nuestras comunidades desde tiempos ancestrales han practicado la transmisión del conocimiento a través de la oralidad, actualmente dadas las problemáticas de homogeneización de la cultura por parte de occidente, estamos perdiendo nuestra comunicación con nuestros mayores y la comunicación con nuestro territorio; por lo tanto es nuestro deber recuperar esta parte fundamental en la construcción de nuestra identidad y nuestro conocimiento.

Vemos el papel de la globalización en nuestras comunidades como forma de desinformación por parte de los medios masivos de comunicación, lo cual contribuye a que ignoremos lo que somos y lo que tenemos, por lo tanto decimos, es tiempo de hablar con la voz del indio, es tiempo de comunicar nuestra realidad y utilizar estos medios según nuestros intereses. Comunicar para educar y para comprendernos, para aclarar nuestros pensamientos y unificar nuestra voz. Es tiempo de alzar la cabeza y empoderar nuestro territorio, utilizando los medios para la defensa del mismo.

En la minga de comunicación nos planteamos:

  • La creación del chumbe de comunicación, el cual se integra por un grupo institucionalizado por los cabildos y reconocido por la comunidad, encargado de compilar, organizar, gestionar e informar sobre la problemática territorial y sus diferentes aspectos.
  • Creación de un centro documental fílmico y escrito de nuestro territorio.
  • Vemos la urgencia de fortalecer los medios propios como la radio indígena, la cual debe ser la voz del territorio para informar  lo que pasa y difundir sus problemáticas conforme al proceso de defensa territorial apoyado por el chumbe de comunicación y acompañado por los cabildos indígenas.
  • Entendemos la necesidad de realizar talleres de capacitación para avanzar en el desarrollo de los medios propios de comunicación bajo el apoyo de los cabildos y la comunidad.
  • Nosotras y nosotros  jóvenes Inga y Kamëntsá vemos la importancia del intercambio de saberes y pensamientos entre los dos pueblos, proponemos este encuentro desde  distintas formas de conocernos para defender el territorio de una manera integral.
  • Ampliar la participación para el segundo congreso de jóvenes del territorio Carlos Tamoabioy con la participación de jóvenes , mayores y niños.
  • Incentivar las diferentes formas de expresión artística e información desde los distintos medios visuales, escritos, orales rescatando nuestros valores culturales desde la creatividad de cada persona.
  • Lanzar  la campaña por la defensa del rio Putumayo.
  • Fortalecer el blog del congreso de estudiantes indígenas Carlos Tamoabioy a través de investigaciones, artículos,  escritos y manifestaciones artísticas que se realicen, bajo la revisión y acompañamiento del comité editorial.

Educación Propia

La educación de nuestros mayores se origina en el entendimiento con la naturaleza, en la comunicación  e interacción con los diferentes seres materiales e inmateriales que habitan con nosotros, en el trabajo con la tierra, el manejo del calendario, de las plantas y PAGAMENTO AL TERRITORIO, el cuidado de la familia, la mujer y la curación, desde allí parte el pensamiento propio y todos sus secretos.

Más hoy en día, vemos como nuestros mayores se están yendo y el legado de ellos se pierde, por la falta de relación con los jóvenes y niños, con lo cual nuestro territorio pierde la vida y genera nuestra extinción como pueblos ancestrales.

Vemos como alternativa para recuperar la vida, crear espacios donde este conocimiento se rescate por intermedio del trabajo con nuestros mayores en los espacios donde emerge este tipo de conocimiento enfocado al fortalecimiento del territorio.

En la minga de pensamiento sobre educación propia planteamos:

  • El tiempo de compartir, este se construye desde la Tulpa, el espacio donde el conocimiento se cocina y alimenta al espíritu, por intermedio del consejo y el fuego, que cura  conociendo la historia y permitiéndonos acercar desde el corazón y la fidelidad a este conocimiento, desde la familia.
  • Para entender el conocimiento de nuestro territorio se debe caminar, se debe escuchar y reconocer el lenguaje del territorio, pues el habla, por lo tanto como jóvenes nosotros y nosotras vemos la necesidad de recorrer las huellas de nuestros antepasados para comprender su legado.
  • Es amplia la experiencia de diferentes grupos que vienen fortaleciendo este conocimiento desde diferentes perspectivas según sus necesidades, vemos valioso apoyar y profundizar en los diferentes espacios de construcción de estas experiencias.
  • Nosotros y nosotras como jóvenes del territorio Carlos Tamoabioy  tenemos el compromiso de trabajar internamente diferentes aspectos personales y familiares que son parte vital en el conocimiento ancestral.
  •  Vemos necesario el compartir los diferentes conocimientos que tienen los jóvenes para con los niños
  • Nos proponemos hacer una minga para fortalecer el tiempo de compartir, encontrándonos en  cinco lunas para fertilizar ese conocimiento y tejer el pensamiento para agrandar nuestro Chumbe / Tsombiache
Por último, los caminos de movilización y protección del territorio Cacique Carlos Tamoabioy originados el año pasado son un precedente valioso para continuar el camino, desde allí se originaron unas declaratorias de nuestros pueblos para la defensa del territorio, siendo valioso e indispensable el acompañamiento de nuestras autoridades tradicionales, por lo tanto nos gustaría el compartir las ideas contenidas en estos documentos para seguir el camino de nuestros ancestros.


POR LA TIERRA, POR LA VIDA, POR NUESTRA EXISTENCIA